致單仁平先生的一封信

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單仁平先生你好。在文章的開頭我一直糾結究竟要不要叫你老師。中華大地不知從何時開始老師這一稱號氾濫成河。中華文化受此糟蹋對我個人而言實屬悲哀。孔子曰:天地君親師，欲為老師者必須受弟子斟茶拜禮。我一沒向你求學，二沒斟茶拜禮。所以只能尊敬的叫你一聲：先生。想我中華文化流傳千古，多少名詩秀詞傳頌中外。現如今堂堂中原正統語言淪為方言。雖我無撥亂反正之能力，但尚有導出真相之綿力。有書記載[粵處中國之南方。其語言與各通。人幾疑為南蠻鵙舌。知秦主中夏。畧定揚越。置郡後。以譎徙民五十萬人戍五。與越雜處。直啻為越地原民。厥後五胡華。中國民族播遷南。迨宋南渡時。諸朝臣從駕入。知幾萬家。宋末。丞相奉幼帝至厓門。兵十萬。皆從中原也。故粵俗語言。本中土正音。非方言比]。太白嗜酒乃人所共知，故有其“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”樽所指瓶，故廣東話曰：一樽酒。北方曰：一瓶酒。此等例子多不勝數，可見粵語早於唐宋期間已是官方語言。再者朗誦唐詩宋詞粵語之朗朗上口，神髓盡現更不是普通話能與之相提并論。連正統語言都能如此“善忘”，老師二字“用錯”也就不足為奇。

單先生的一篇標題為：【香港拍照者比小女孩街尿更不文明】的評論，我深感遺憾。

我雖沒有先生之博學，提出的論點更無深度可言，唯在開始之先給先生講一個真人真事的故事。先生不曾聽說有一位俄羅斯遊客為尋找世界之大，不惜攀山泄水遠渡神秘之國度中東某處鄉村小鎮。唯小鎮之居民民風淳樸，待人友善令人樂而忘返。風景之美皆因有江河作伴，大山映襯。國度之神秘皆因禮俗不同，習性奇異。俄羅斯遊客雖愛這美景，但卻忽略當地之習俗。誤敲一個大鐘數下。村民聞聲而出，對比往日的笑容可掬，人人面露凶光，手持武器，將這位俄羅斯遊客打至全身殘廢，面容全毀。後因一位當地宗教人士出手相助，從村民手中得以救回，馬上送去醫院救治。唯當地醫生聽到因誤敲大鐘數下，拒絕救治。而最後出動到俄羅斯外交部才換回一命。最後得知敲打大鐘是村民去世之古老風俗。敲打一下代表一位村民離世。不幸俄羅斯遊客接連敲打數下。最後就是慘遭如此下場。這個簡短的故事只是想帶出一點：尊重當地人的文化，否則後果自負。

先生的評論當中提及一點，【內地遊客不是故意去香港撒野挑釁，只是未能做到入境隨俗，不能了解香港的規範。】不是故意挑釁我深感認同，但是入境隨俗卻難認同。本來要將隨街便溺這是人和動物的區別討論成“風俗不同”這一轉變，對我而言已十分難受。但還是敢問先生一句：從何時開始我們中華大地隨街便溺是我們的風俗？請問先生故鄉何地？居住何地？隨街便溺即便身處祖國，也不會有哪怕一位國民認同這一行為。人類見證了5次的文明進程，處於食物鏈的頂層。行為比動物得到進一步的昇華。可是你竟然毫無忌憚，在車水馬龍的街頭公然置其他人不顧隨地便溺。便是萬萬不能接受。哲學家叔本華認為，動物是憑直覺作反應，而人類則是通過抽象及概念性的思維作反應。孩子急尿，身為父母的不顧身處公眾場合，眾目睽睽下直接地讓他解決，這是接近前者還是後者？這就留給單先生和你環球時報諸位同事自行判斷。然而更有甚者提出，孩兒糞便，不值一提。難道小孩糞便就無色無味無臭？難道小孩糞便就不會傳播大腸桿菌？難道小孩糞便就不會影響市容？本來想來想去也不明其中是何等可笑邏輯。但突然發現倘若按此逆向邏輯思考。那就不難發現習總出巡，吃個包子。總理視察買個手信都能推出個主席套餐，總理手信並且引起一陣狂潮的國度是個何等逆向思維的國家，也就不難理解為何有小孩的糞便不是糞便的言論出現。那順其自然就是主席吃過的套餐，總理買過的手信就必定是紫氣東來，高人十等。

【歐美人士在香港出現不文明行為亦不在小數，從未見香港那個群體表現得這麼激動】“文明”二字就看先生如何解讀。孔聖人之所能為聖人，并不是因為他并無過錯。是因為年代久遠，科技落後；即便有錯，世人也未能聽聞。這才讓孔子呈現給世人神秘而又神聖的地位之中。假設孔子身處21世紀，微博，拍片不在話下，專業偷拍的娛樂記者，連孔老夫子挖個鼻孔，搔個腳丫都呈現於公眾之中，孔夫子聖人的稱號至少也大打折扣。同樣歐美人士的文明並不是他們道德有多高尚地位有多超然，而行為更不見得有多正義凜然。而是分別在於歐美人士能通過抽象及概念性的思維作反應，簡單來說就是歐美人士能把動物的行為包裝成合乎情理。即有不文明行為也未曾如此光天化日之下進行。而很遺憾孩子的父母單憑直覺公然在大街之上做出如此舉動，實屬把自己人類的身份降低。大膽敢說一句如果孩子的父母是在一個隱蔽的地方，或者廁所周圍解決人和動物皆有的生理需求，就不會有今日的風波。文明不是要求品德多高尚，行為多規範，更不是要求你能有佛祖餵鷹的無私，耶穌寬恕猶大的氣量。只是簡單的在於你能做到寧讓人知，莫讓人見。文明之意也不過如此。

最近網絡瘋傳一側貝克漢姆兒子多年前來港，也曾隨地便溺的消息。當中隱含的意思就是香港的人崇媚洋外，但反觀對國內同胞就諸多批評。首先這側新聞本人無暇去求證是否真實。雖然這段話語不在先生的評論當中。但是先生的那句【香港如今有些人表面歧視內地人，其實他們在歧視自己。他們太想宣示與其他中國人的區別，證明自己已與洋文化融為一體】有異曲同工之意。崇媚洋外這一話題這裡就不想多說。但有一疑問：我從來沒有看過一位歐美的基層工人穿著西裝出現在工地之中。但是我時常看見中國民工穿著一身“中國西裝”穿梭在街頭之上。社會底層的民工大哥都如此喜愛西裝那是不是我們祖國更加崇媚洋外呢？這一疑問就仁者見仁智者見智罷了。

另一位哲學家聖奧古斯丁說過那麼的一句話“我們在大便與小便之間出生”自然有人的地方就有排泄物。某國際知名的紙尿片生產商曾在三中全會宣佈放寬一孩政策之後接受香港財富雜誌的訪問，當初無意之中保存下來的一篇訪問，想不到今天在這次便溺風波當中如此有用。訪問當中提及在中國，只有三成小孩子使用紙尿片，其餘穿開襠褲或尿布，對商人來說當然是好事，這意味著中國紙尿片市場龐大。為了這個潛力極大的市場它們請專業的顧問公司做了一個很詳細的報告。報告指出中國人自小穿開襠褲長大，開襠褲是一種中國特色的幼兒褲子，這條褲在排洩器官位置有個大洞，寶寶若要大小便，隨時隨地也可以「施肥」，不單在街外，甚至是家中的地板、窗台、枕頭。隨著新一代媽媽文化程度提高，為了穿紙尿片還是開襠褲或者尿布而和保守奶奶鬧翻，但奈何佔據主流的還是保守派。此一習俗尤其是北方，農村為主。

想不到一篇財經雜誌的訪問讓我恍然大悟，為何國內同胞面對港人對小孩隨街便溺拍照一事大呼歧視同胞，不懂包容。因為隨地便溺在他們的成長過程當中本身就是與生俱來，從小養成，那自然也就習以為常。但是他們不懂世界之大，以為人人都有此習?

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