曾国藩家书 第二十一篇 致诸弟：学问总以有恒为主

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【原文】

四位老弟足下：

前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遗泽、祖父教训，幸得科名，内顾无所忧，外遇无不如意，一无所觖矣。所望者，再得诸弟强立，同心一力，何患令名之不显？何患家运之不兴？欲别立课程，多讲规条，使诸弟遵而行之，又恐诸弟习见而生厌心；欲默默而不言，又非长兄督责之道。是以往年常示诸弟以课程，近来则只教以有恒二字。所望于诸弟者，但将诸弟每月功课写明告我，则我心大慰矣。

乃诸弟每次写信，从不将自己之业写明，乃好言家事及京中诸事。此时家中重庆，外事又有我料理，诸弟一概不管可也。以后写信，但将每月作诗几首，作文几首，看书几卷，详细告我，则我欢喜无量。诸弟或能为科名中人，或能为学问中人，其为父母之令子一也，我之欢喜一也。慎弗以科名稍迟，而遂谓无可自立也。如霞仙今日之身份，则比等闲之秀才高矣。若学问愈进，身份愈高，则等闲之举人、进士又不足论矣。

学问之道无穷，而总以有恒为主。兄往年极无恒，近年略好，而犹未纯熟。自七月初一起至今，则无一日间断。每日临帖百字，抄书百字，看书少亦须满二十页，多则不论。自七月起至今，已看过《王荆公文集》百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》百卷，皆朱笔加圈批。虽极忙，亦须了本日功课，不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。诸弟若能有恒如此，则虽四弟中等之资，亦当有所成就，况六弟、九弟上等之资乎？

明年肄业之所，不知已有定否？或在家，或在外，无不可者。谓在家不可用功，此巧于卸责者也。吾今在京，日日事务纷冗，而犹可以不间断，况家中万万不及此间之纷冗乎！树堂、筠仙自十月起，每十日作文一首，每日看书十五页，亦极有恒。诸弟试将朱子《纲目》过笔圈点，定以有恒，不过数月即圈完矣。若看注疏，每经亦不过数月即完。切勿以家中有事而间断看书之课，又弗以考试将近而间断看书之课。虽走路之日，到店亦可看；考试之日，出场亦可看也。兄日夜悬望，独此有恒二字告诸弟，伏愿诸弟刻刻留心。幸甚幸甚！兄国藩手草。

道光二十四年十一月廿一日

【译文】

四位老弟足下：

上个月寄去的信，想必已经收到了吧。我承蒙祖宗遗留的恩泽、祖父的教训，幸运地考取了科举功名，现在内心没有什么可忧虑的，外面也没有什么不如意的，这样的一生我也别无他求。我现在所希望的就是各位弟弟能够自立自强，同心协力，这样一来还怕不能扬名吗？还怕家业不能兴旺吗？我最近想要另外开设些课程，多讲一些规矩，让各位弟弟遵循而行事，又害怕各位弟弟看见这些规矩而厌恶；想要闭口不说，又怕不能尽到哥哥督促弟弟的责任。因此往年都要告诉各位弟弟具体该学些什么课程，近来只能教给你们“有恒”两字。我对各位弟弟的希望，就是你们把每月的功课写信明白告诉我，这样就是我心中最大的安慰了。

可是各位弟弟每次写信，从不将自己的学业情况详细在信里写明，只是喜欢说些家里的事情和京城的事情。现在家中大小的事情都由父母大人出面操持，外面的事情也由我来打理，各位弟弟完全可以不用管。因此以后写信，只要将你们每月作几首诗、几篇作文，看几卷书，详细告诉我，就会让我十分高兴。各位弟弟或许可以成为科名中人，也或许可以成为学问中的人，但凡为父母的对待自己的子女都一样，我心中也是一样喜欢各位弟弟。千万要慎重，不要认为取得科名晚了，就说自己不行。就像霞仙一样，如今的身份比一般的秀才都高。如果学问再长进，身份会更高，一般的举人、进士就不足称道了。

学海无涯，是没有尽头的，总要以有恒为主。

为兄往年就极其缺乏恒心，近几年情况稍微好些，但依旧没有达到成熟的境界。从七月一日到今天，从没间断过，每天都临帖写一百个字，抄书一百个字，看书最少二十页，多的就不说了。从七月开始到今天已经看了《王荆公文集》一百卷，《归震川文集》四十卷，《诗经大全》二十卷，《后汉书》一百卷，都用红笔加上圈点进行了批注。虽然很忙，也要保证完成每天的功课，不要因为昨天耽误了而今天来补做，也不要因为明天有事情而今天就预先做完。各位弟弟如果能够有如此恒心，即使像四弟这样中等的才智，也会有所成就，更何况六弟、九弟这种上等的才智呢？

明年学习的地方不知道定下来没有。或者在家，或者在外，都是可以的。说在家不能用功读书，这不过是推卸责任的借口。我在京城，每天都有繁忙的事情，但我一样坚持读书，从来没有间断过，何况家中的事情也不像我这里的这么繁杂！树堂、筠仙两人从十月起，每十天写一篇文章，每天看十五页书，也是极其有恒心的。各位弟弟试着将朱子《纲目》用笔圈点，只要有恒心，没几个月就可以圈点完。如果看注疏，每部经书也不过几个月就可以看完。千万不要以家里的琐事为由而将看书间断，更不要以考试将近为借口而间断看书。即使是在路途中，或者出门在外，住在旅店也一样可以看书；即使面临考试，等到考试结束后也可以看。为兄我日夜都期望这件事，只有将“有恒”两个字告诫弟弟。衷心希望弟弟要时刻留心二字，深悟其中的道理。

殷切希望殷切希望！兄国藩手草。

道光二十四年十一月二十一日

【解读】

曾国藩从读书人的角度出发，谈“志”“识”“恒”三者的关系。因为有志向，所以与俗不同；因为有学识，所以眼界应当开阔；因为有恒心，所以才能把事情做成。这三者缺一不可。在家书中，曾国藩告诫诸位兄弟现在想有见识的目标不是一下能达到的，至于有志向，有恒心，则是你们自己努力的事。由此可见，曾国藩把自己的人生看做一个系统，把一个人成功的因素，分析得很清楚。

在曾国藩看来，一个人如果没有志向，就不可能有明确的目标。因为志向是人前进的动力。一个人的志向并不是先天的，而是后天在生活中建立的，特别是在平庸的生活中，在对琐碎事物的不满中形成的。曾国藩同样也是在平庸的生活中醒悟的。所以他强调“学以立志”，即学为立身行事之本。

自道光二十年至道光二十七年，曾国藩一直在翰林院供职。翰林院是“读书养望”的地方，他在这段时间里，从经史、文学、军事、经世之学等方面充实自己的学问。在家书中，他多次写到自己的读书生活，称自己“日以读书为业”，早起温经，饭后读史，下半日阅诗文。他说：能得外差，固为幸事；即不得差，也可读书，不染尘埃。

道光二十二年十二月，曾国藩在家书中劝慰弟弟说：“有志气决不甘居下游；有见识就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心就没有不成功的事。做到这三点，就定能成大事。”并在“五箴”中的“有恒箴”中着重说了贵恒的重要性。强调一个人做任何事都要全神贯注，首尾不懈。“人而无恒，终身一无所成”。

的确如此，无论学习还是工作，都要有持之以恒的精神。古代“只要功夫深，铁杵磨成针”的故事，就是有恒的典型，而且使今人受益良多。所以说只有领悟了事情的精华，才能够从中找出灵感，所谓熟能生巧，但如果没有坚持去了解事物，就根本不可能真正认识事物的本质。

纵观古今，人们一直追求成功，而真正能达到目的的人，古今并无不同，靠的都是有恒心、有志气和博闻广见的知识储备。那种希望快速成功而不付出努力的幻想，最终只能是南柯一梦。

曾国藩所说“有志、有识、有恒”，不仅仅是针对学习而言，其实也概括了一切成功所具有的基本因素，对我们而言，未尝没有借鉴作用。

 

 

 

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