曾国藩家书 第三十八篇 致泽儿：诗文立意，须超凡脱俗

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【原文】

字谕纪泽儿：

廿九接尔十月十八在长沙所发之信，十一月初一又接尔初九日一禀，并与左镜和唱酬诗及澄叔之信，俱悉一切。

尔诗胎息近古，用字亦皆的当。惟四言诗最难有声响、有光芒，虽《文选》书孟以后诸作，亦复尔雅有余，精光不足。扬子云之《州箴》、《百官箴》诸四言，刻意摹古，亦乏作作之光，渊渊之声。

余生平于古人四言，最好韩公之作，如《祭柳子厚文》、《祭张署文》、《进学解》、《送穷文》诸四言，固皆光如皎日，响如春霆。即其他凡墓志之铭词及集中如《淮西碑》、《元和圣德》各四言诗，亦皆于奇崛之中迸出声光。其要不外意义层出、笔仗雄拔而已。自韩公而外，则班孟坚《汉书.叙传》一篇，亦四言中之最俊雅者。尔将此数篇熟读成诵，则于四言之道自有悟境。

镜和诗雅洁清润，实为吾乡罕见之才，但亦少奇矫之致。凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。

尔前信读《马汧督诔》，谓其沉郁似《史记》，极是极是。余往年亦笃好斯篇。尔若于斯篇及《芜城赋》《哀江南赋》《九辩》《祭张署文》等篇吟玩不已，则声情自茂，文思汩汩矣。

此间军事危迫异常。九洑洲之贼纷窜江北，巢县、和州、含山俱有失守之信。余日夜忧灼，智尽能索，一息尚存，忧劳不懈，它非所知耳！

尔行路渐重厚否？纪鸿读书有恒否？至为廑念。余详日记中。此次澄叔处无信，尔详禀告。

同治元年十一月初四日

【译文】

字谕纪泽儿：

你十月十八日在长沙发出的信我已经在二十九日收到，十一月一日这天又收到你十月九日的一封信，另外还有与左镜和唱和的诗、澄叔的信，所有情况我都已经知道了。

从你的诗中可见你的诗风从古人的诗中脱胎而出，用字也特别确切恰当，这些已经很难得了。古诗之中，要数四言诗最难写得出色、有光芒。虽然《文选》中有孟子以后的各种作品，但也是雅气有余，精气光芒不足。扬子云的《州箴》、《百官箴》等四言诗，刻意仿古，也缺乏作作之光、渊渊之声。

对于古人的四言诗，我一生最喜欢的就是韩愈的作品，如《祭柳子厚文》、《祭张署文》、《进学解》、《送穷文》等各篇四言佳作，都好像月光皎皎般光芒四射，又如隆隆春雷般响亮贯耳。即使是其他所有墓志之铭词及集中如《淮西碑》、《元和圣德》各四言诗，也都是在奇崛之中迸发出独有的音律和光芒。这些文章之所以能达到这样的境界，关键在于意义层出、笔势雄劲挺拔。除了韩愈的作品，就是班孟坚的《汉书.叙传》，这也是四言诗中俊雅脱俗的作品。你把这几篇熟读、背诵，就能深刻领悟到四言诗的境界了。

镜和的诗雅洁清润，实在是我家乡罕见的作诗奇才，不过他也难达到奇崛的意境。凡是写诗作文，都要求有雄奇变化的风格，还要有超群脱俗的构想，只有这样才能脱离僵化世俗的模式。

你在上封信中说读了《马汧督诔》，说这篇文章的沉郁如同《史记》一样，我很认同你的看法。我早些年也喜欢这篇文章。但如果你对这篇诔文及《芜城赋》、《哀江南赋》、《九辩》、《祭张署文》等篇仔细体味，深加琢磨，那么写文章自然就能够声情并茂，文思泉涌了。

最近的军事情况特别危急。九洑洲的敌人纷纷流窜到江北，巢县、和州、含山都相继失守。我每天着急忧虑，希望竭尽所能，只要还活一口气，就一定奋斗到底，但这些又有谁知道呢！

你的行走是否渐渐趋于稳重？纪鸿读书具有恒心吗？家中的这些事情很让我挂念。其他的事情详细写在日记中。这次没有另外给澄叔写信，你要把详情向他禀告。

同治元年十一月初四日

【解读】

曾国藩在这封信中，强调了阅读文章，不仅要领会其中的深刻含义，更重要的是要达到一种境界。这种境界要有超凡脱俗的构想，只有这样才能脱离僵化世俗的模式，使自己的文章不受别人文章的限制而脱颖而出。

欧阳修苦读韩愈的文章，但他的作品又超过韩愈。究其原因，就是他真正领会了韩文之道理，并加以融会贯通，运用到自己的诗文中。所以清人袁枚对此深有感触地说，平居有古人，而学力方深，落笔无古人，而精神始出。这都体现出了诗文立意，必须有超凡脱俗的境界。也就是说，读别人的诗文，必须要懂得学以致用，争取写出比别人还要出色的文章来。

清人郑日奎以蚕和桑的关系为例，说明读书学习不是目的，而是为了运用。他指出，为蚕养桑，非为桑也。以桑饭蚕，非为蚕也。逮蚕吐茧而丝成，不特无桑，蚕亦亡矣。取其精，弃其粗；取其神，弃其形。所谓罗万卷于胸中而不留一字者乎。

对此，孔子说：“读了《诗经》三百篇，叫他去处理政务，却行不通；派他去出使外国，却不能独立应对。读得虽多，又有什么用呢？能把《诗》三百篇背诵下来。而在政治措施和外交活动上却不能用，那就算白学了。”可见，孔子是在教授学生学以致用，使其各有专长，能从事政治活动。

不仅曾国藩、孔子如此，古代圣贤之士都非常注重这种超凡脱俗的方法。

齐国有一个名叫田仲的人，自命清高，不愿与达官贵人为伍而隐居乡间，他认为自己这样做是十分明智的。宋国有个叫屈谷的人到田仲那里去见他，对他说：“我是个庄稼人，没有什么别的本事，只会干农活，特别是种葫芦很有方法。现在，我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般，而且皮非常厚，以至于葫芦里面没有空隙。这是我特意留下来的一个大葫芦，我想把它送给您。”田仲听后，对屈谷说：“葫芦嫩的时候可以吃，老了不吃的时候，它最大的用途就是盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大，然而它不仅皮厚，没有空隙，而且坚硬得不能剖开，像这样的葫芦既不能装物，也不能盛酒，我要它有什么用处呢？”屈谷说：“先生说得对极了，我马上把它扔掉。不过先生是否考虑过这样一个问题，您虽然是不仰仗别人而活着，但是您隐居在此，空有满脑子的学问和浑身的本领，却对国家没有一点用处，您同我刚才说的那个葫芦不是一样吗？”

的确如此，如果一个人不能将自己的本领贡献给国家、社会，仅仅只是在那笑傲山林，就算他有高洁的名声，也是徒劳，实质上这种处世之道并不明智。到头来，他的智慧与贡献还远不及那位种田的农夫屈谷。

任何知识的学习都是有用处的，要知“一语不成践，万卷皆为空”。尤其是在当今知识爆炸的时代，如果对学习的东西不加以利用，那么就会一事无成。因此，这就需要我们选好目标，作好计划，学到精髓，学以致用。

 

 

 

 

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