曾国藩家书 第四十五篇 禀父母：夫家和则福自生

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【原文】

男国藩跪禀：

父母亲大人万福金安。正月八日恭庆祖父母双寿，男去腊做寿屏二架，今年同乡送寿对者五人，拜寿来客四十人。早面四席，晚酒三席。未吃晚酒者，于十七日、廿日补请二席。又请人画“椿萱重荫图”，观者无不叹羡。

男身体如常，新年应酬太繁，几至日不暇给。媳妇及孙儿女俱平安。正月十五，接到四弟、六弟信。四弟欲偕季弟从汪觉庵师游，六弟欲偕九弟至省城读书。男思大人家事日烦，必不能常在家塾照管诸弟，且四弟天分平常，断不可一日无师，讲书改诗文，断不可一课耽搁。伏望堂上大人俯从男等之请，即命四弟、季弟从觉庵师。其束脩银，男于八月付回，两弟自必加倍发奋矣。

六弟实不羁之才，乡间孤陋寡闻，断不足以启其见识而坚其心志。且少年英锐之气，不可久挫，六弟不得入学，既挫之矣；欲进京而男阻之，再挫之矣；若又不许肄业省城，则毋乃太挫其锐气乎？伏望堂上大人俯从男等之请，即命六弟、九弟下省读书，其费用，男于二月间付银廿两，至金竺虔家。

夫家和则福自生。若一家之中，兄有言，弟无不从，弟有请，兄无不应，和气蒸蒸而家不兴者，未之有也；反是而不败者，亦未之有也。伏望大人察男之志，即此敬禀叔父大人，恕不另具。六弟将来必为叔父克家之子，即为吾族光大门第，可喜也。谨述一二，余俟续禀。

道光二十三年正月十七日

【译文】

儿子国藩跪着禀告：

父母亲大人万福金安。正月初八恭敬地庆贺祖父母的生日，我去年腊月做了两架寿屏给他们祝寿。今年，祖父母生日当天，有五位同乡送来寿对，有四十人来向两位老人拜寿。早上，我为他们做了四桌寿面，晚上，设了三桌酒席招待他们。没有来赴席的，我准备在十七日和二十日补请他们。另外，我还请人画了一幅“椿萱重荫图”，看到的人没有一个不交口称赞。

我的身体很健康，新年的应酬太多，每天都没有空闲的时候。媳妇和孙儿女都平安。

正月十五日，我收到了四弟和六弟的来信。信中得知四弟想要和季弟一起到汪觉庵先生家学习，六弟和九弟想要去省城读书。我想父亲的家务事越来越繁多，不可能每天在家塾管教他们，而且四弟的天分很一般，不能一天没有老师的教导，给他讲书、批改诗文，千万不能有一刻的耽误。所以我想请父亲答应他们的要求，立刻叫四弟、季弟拜觉庵为师。至于支付觉庵的酬金，儿子在八月汇款回来。两位弟弟自然会更加发奋学习了。

六弟确实天资聪颖，很有前途，但乡里条件差、见闻少，不可能对他有太多的启发，以促使他发奋上进。他现在年轻气盛，不能总受到打击，上次他没有考好，已经是个打击；随后他想到京城来，我又阻止了他，对他又是个打击；如果这次再不允许他到省城来读书，一定会大大挫伤他的锐气。希望父母大人答应儿子及他们的请求，叫六弟九弟到省城读书，他们的学费，儿子在二月间付给二十两到金竺虔家里。

一家人和和气气，幸福生活便会如期而至。如果一家中哥哥说话，弟弟都听，弟弟有什么要求，哥哥都会答应的，这样和气的家庭，没有不兴旺的；反之，这个家庭就一定会衰败。恳请父亲体谅儿子的这片心意，还请把我的意思转告给叔叔，我就不另外给他写信了。六弟将来一定是叔父家继承家事和祖业的人，也是使我们曾家兴旺发达的人，这实在是可喜可贺。谨向大人禀告，其余的容以后再禀告。

道光二十三年正月十七日

【解读】

中国自古崇尚“和谐”的思想。像“家和万事兴”、“和气生财”、“万事和为贵”等“和谐”思想观念早已深入人心。对此，孔子说“礼之用，和为贵”，孟子也说“天时不如地利，地利不如人和”，荀子认为“万物各得其和以生”。

那么，什么是“和”呢？史伯在《国语.郑语》中说：“以他平他谓之和。”贾谊解释说：“刚柔得道谓之和。”而春秋时的晏婴在《左传.昭公二十年》中则认为“和”就是“济其不及，以泄其过”。其中“济”是“增加”的意思；“泄”是减少的意思。不足之处要增加，过多之处要减少。而孔子在《论语.子路》中则进一步阐述道：“君子和而不同，小人同而不和。”可见，“和而不同”又成为人们处理一切事物都应该遵循的原则。在这个基础上，儒家又在《礼记.中庸》中提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”相继，孟子又在《孟子.公孙丑下》中提出“人和”，他说：“天时不如地利，地利不如人和。”在他看来，只有推行仁政，才能得到人和。道家学派的老子也十分重视“和”。他在《老子.四十二章》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”老子还认为，“和”是“道”的作用。道之所以能够生万物，是因为道蕴涵着阴阳两个相反相成的方面，阴阳相互摇荡，相互作用，形成了宇宙的和谐与万物的和谐。“和”就是宇宙的本质，是天地万物生存的基础。

由此可见，“和”是中国传统文化的核心，而“以和为贵”的思想在我国的传统观念中起到了重要的作用，从而引发出“和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和”等。这些传统思想已经成为人们的一种价值观念，无形中影响着人们的思维方式与行为方式。

曾国藩在这封信中，也向父母阐述了这样的观点，他说：“一家人和和气气，幸福生活便会如期而至。如果一家中哥哥说话，弟弟都听，弟弟有什么要求，哥哥都会答应的，这样和气的家庭，没有不兴旺的；反之，这个家庭就一定会衰败。”

事实如此，对于一个人来说，家庭是一个人的人生起点，它不仅是人们生活休息的港湾，也是遮挡风雨的避难场所，更是人们精神动力的源泉。无论是伟人，还是平民百姓，要取得事业的成功，都离不开家庭的支持和帮助。所以说，营造一个和气温馨的家，是人们一直追求的目标。

自古以来，从周公制礼的“亲亲、尊尊”，到“福善之门莫美于和谐，患咎之首莫大于内离”，再到颜氏家训、朱子家训，直到近代傅雷家书强调的家庭教育，都是家庭和睦的经验总结。不仅如此，古代圣贤还把对家庭的治理，家庭和睦与国家治乱、社会稳定联系在一起。正如《易经》所说：“正家而天下定矣”，《大学》说“修身、齐家、治国、平天下”，“家齐而后国治”。

由此可见，古代先贤已经把家庭和睦在社会生活中的重要性，提高到关系社会稳定、国家长治久安的高度。

其实，家庭和国家是相通的。几个人可以组成一个家，那么一个民族和一个国家也是一个“家”。小家需要和睦，大家需要和谐。如果一个国家，能够拥有无数个和睦的小家庭，那么这个国家一定会有顽强的生命力，也更会处于一片兴旺的景象中。

 

 

 

 

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