曾国藩家书 第六十三篇 致两弟：后辈子侄，总宜教之以礼

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【原文】

澄侯、季洪两弟左右：

家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气，登其庭有一种旺气。虽多花几个钱，多请几个工，但用在此四事上；总是无妨。

澄弟在家教科一、厚七、旺十习字极好，不特学生有益，亦可教学相长。弟近年书法远逊于昔，在家无事，每日可仍临帖一百字，将浮躁处大加收敛。心以收敛而细，气以收敛而静，于字也有益，于身于家皆有益。

明年请师，仍请邓寅皆先生，人品学问，皆为吾邑第一流人，若在我家教得十年，则子侄皆有成矣。

季弟远隔紫甸，余总不放心。汤家屋场之业及各处田业，余皆不愿受。若季弟能在近处居住，或在老屋之上新屋之下中间择买一屋与季弟安居，我则愿寄钱文至家办成此事。否则，余守旧规不敢少改也。

后辈子侄，总宜教之以礼。出门宜常走路，不可动用舆马，长其骄惰之气。一次姑息，二次三次姑息，以后骄惯难改，不可不慎。

咸丰八年八月廿二日

【译文】

澄侯、季洪两弟左右：

家中养鱼、养猪、种竹、种蔬这四件事情都不能疏忽大意。一是上接祖父流传下来的家风，二是从外而看具有一种生气，进入庭院有一种旺气。虽然多花了些钱，多请几个仆人，但在这四件事情上是值得的。

澄弟在家教科一、厚七、旺十习字非常好，这样对学生有很大的好处，也可以在教学中与学生相互提高。弟弟近年的书法不如以前，在家没有事情的时候，每天可以临帖一百字，将自己的浮躁之气收敛一下。气收敛了就会变得仔细，心收敛了就会变得平静，对于写字也有好处，对于立身治家都有好处。

明年请老师，仍然请邓寅皆先生，他人品学问都是我乡的第一流。如果在我家教书十年，那么到时候一定会有所成就。

季弟远在紫甸，我总是不放心。汤家的房屋之业以及各地的田业，我都不愿意接受。如果季弟在近处居住，或者在老屋与新屋的中间买一屋居住，我则愿意寄钱到家办成这件事情。否则，我遵循家规而不敢有些许改变。

对于后辈的子侄，总应教育他们懂得礼节，出门应该常走路，不可以动用马匹车辆，这样长时间会助长他们形成懒惰的习惯，一次放纵这样的行为，两次三次都这样放纵，以后骄傲的习惯就无法改了，不可以不谨慎。

咸丰八年八月二十二日

【解读】

古代长兄如父，所以当曾国藩取得功名后，思考的就是要替父亲教育好子侄。他对家人的管教是很严格的，从这封信中就可以看出，他希望家中的子侄应当半耕半读，以守持先人的旧业，千万不要有半点当官者的傲气。不可以坐轿，不可以使唤人取水添茶。收拾柴火、收取粪便这些事，都需要亲力而为；插秧种苗这些事情，也需要时时学习。由此，渐渐务本不致荒淫奢靡。

自古富贵之家多纨绔子弟。安逸的生活让他们养成了一种懒惰的习惯。曾国藩唯恐自己的家人也会因为他的地位而受到影响，所以一直教育家人不可贪图钱财、摆富贵、仗势欺人、不学无术，倡导他们要生活俭朴，与书为伴，收敛抑制心态。在他看来，洁身自爱是一个人安身立命的第一件大事。

身在官场，铺张浪费、豪华奢侈、讲究排场与气势、仗势欺人是司空见惯的。作为一个正直的仕途之人不仅要杜绝这种行为，更要提醒自己周围的人也不要染上这种风气。

曾国藩治家严格，首先表现在严禁家人干预地方官员的事务。但是，毕竟自己不在家人身边，他的父亲以及各位弟弟有时候也难免仗势欺人。尤其是他的四弟性格暴躁，在家乡十分跋扈。曾国藩在奔父丧期间，就听到人们说他弟弟国潢杀人太多，引起了众人的愤怒和不满，于是他就要惩罚弟弟。一天，他趁着弟弟睡午觉的时候，向夫人要了一个锥子，猛刺弟弟的大腿，立刻鲜血涌出，弟弟被这一刺，从疼痛中醒来，看到哥哥这一举动，大喊道：“残暴，残暴！”曾国藩这时便问他，我用锥子刺你一下，你就喊痛，那么你杀人家，人家就不痛吗？从此，弟弟脾气有所收敛。

要知道，对人有礼，就会得到别人的尊重和敬仰，对人残暴不但与人结怨，还会让你立身处世时时受阻碍，所以曾国藩希望弟弟能够以礼待人，不依仗自己的势力而胡作非为。

古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力，对人民友爱有加。如朱瞻基历来被人们称为圣贤皇帝，他勤于政事，恢复生产，关心民间疾苦，经常去民间私访，但绝对不是乾隆皇帝那种下江南的方式。他微服出访，不讲排场，不向地方摊派，不给地方增加负担，每次只带侍卫出行。

古代圣贤的生活也十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。唐宋八大家之一的苏轼二十一岁参加科举考试，名中进士，为官四十年。在这期间他十分注重节俭，经常精打细算地过日子。公元1080年，苏轼被降职来到了黄州，由于薪俸少了，所以日子十分窘迫。后来他在朋友的帮助下，弄到了一块地，便亲自耕种了起来。

为了节省开支，苏轼为自己定了个开支计划：他先把所有钱都合计出来，然后平均分成12份，每月用一份，每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。全部分好后，他就把钱挂在房梁上，每天从上面取下一包，作为全天生活的费用。而且他拿到钱后，还要仔细考虑，哪些东西要买，哪些东西可不买，只允许剩余，绝对不能超支。积攒下的钱，他就把它们放在一个竹筒里备用。可见，一个人如果能够懂得节俭，那么生活依旧可以改善，而不至于落得一无所有。而对于官员来说，贪污受贿、不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望。

当大夫御孙谏看见鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹时，便指出这都是奢侈而不合礼法的事情。并劝他：“这样做实际上是在先人的‘大德’中注入了‘大恶’，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。”

可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭的，而把奢侈浪费看做是一种恶行。在物质丰富的今天，戒奢以俭，不浪费财物，仍是值得我们崇尚的美德。

 

 

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