曾国藩家书 第六十九篇 致沅弟：死到沙场是善终

一 封信作  文网为您 提 供曾国藩家书 第六十九篇 致沅弟：死到沙场是善终

【原文】

沅弟左右：

兹请峰山至金陵一行，劝慰老弟宽怀，专以国事为重。不带勇则已，带勇则死于金陵，犹不失为志士。弟以季之殁于金陵为悔为憾，则不可也。袁简斋诗云：“男儿欲报君恩重，死到沙场是善终”，当时以为名句。

季榇到安庆，余必加漆五次，大约停住两旬。山至金陵小住十日可也。

同治元年十一月廿四日

【译文】

沅弟左右：

麻烦你让峰山到金陵去走一趟，去劝劝老弟一定要胸怀宽大，一切都要以国家大事为重。他要是不带领军队也就算了，一旦带领了军队作战，即便是战死在金陵，仍然是一个有志气让人敬重的人。你如果因为季弟的死而后悔与遗憾，那是不可以的。袁简斋曾有诗云：“男儿如果想报效皇帝的恩重，战死在沙场是最光荣的。”当时人们都把它当做是名句相互传诵。

季弟的灵柩到达安庆以后，我一定会再给他重加五遍漆，大约再等二十天才可以下葬。峰山到金陵也可以小住十天。

同治元年十一月二十四日

【解读】

一个人如果身上具有一种正气和勇气，那么最终必成“大器”，为国家、社会作出巨大的贡献，就如曾国藩这样的人物。

“勇”，在儒家看来是指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能称其为“勇”。《论语.宪问》：“仁者必有勇”，又《子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

在这里，孔子所说的勇者不惧，是指面对危险和困难时表现出来的一种无所畏惧的品质。在古代，勇敢是君子的一种基本品德。所以，孔子把勇敢放在与“仁、义、智”的关系中鉴定。认为勇敢必须是“仁、义、智、勇”的结合，“仁”使勇者有一种悲悯和同情的胸怀，“智”能提升勇者成功的希望，“义”让勇敢远离野蛮，化为一种善的人性力量。

所以说，勇敢是人的一种品德修养。见到穷困落难之人，立刻生怜悯之心，关键时候出手相助的，这是仁勇；伸张正义，敢于为民请命，疾恶如仇，敢于打抱不平，为国为民勇于献身的，这叫做义勇；运筹帷幄，料事如神，敢深入龙潭虎穴出奇制胜，敢辗转于群狼狡狐之间的，这叫做智勇。勇敢需要仁德的指导，需要大义的引领，需要智慧的辅助。否则，无仁、无义、无智之勇只是匹夫之勇，盲目之勇，不能成事，更不能担当决策的首脑。

在古代能够分清是非的人，一般是勇士、义士。豫让是晋国的义士，智伯很重用他。智伯后来被赵襄子所灭，豫让为智伯报仇，计划要杀赵襄子。他先扮成一个残废的人后毁容扮乞丐，结果都被赵襄子识破。第一次被襄子觉察，襄子得知他是替智伯报仇，感念他是义士，就把他放了。第二次被抓，赵襄子叹道：“豫让，你替知己报仇，人家都已知道你的义举了，这次我不再释放你，成全你吧。”豫让也被赵襄子的仁恕所感动，请求襄子把袍子脱下来，他在襄子的袍子上刺了三刀，然后自杀。

当豫让吞炭毁容的时候，其心腹的人，劝他不必受此苦，只要乘机行刺就行了。豫让则说：“照你的说法去做，不是叫我为了先前的知己，去杀后来的知己，替旧主人杀新主人吗？我今天之所以这样做，自己吃点苦，目的是要表示君臣的义罢了，如果照你的办法去做，那就是乱义。”豫让为义而献身的精神为后世所称道。

深明大义的人，不但自己甘愿为义献身，同时他们也不愿亲人悖义而行。身在官场，更多的人则是非不明，缺少正义，而曾国藩却深知这一恶习，所以他力求人们无论为官还是为人都不要缺少辨别是非的能力，这也是治军的根本所在。

曾国藩在这封信中强调了作为一个男子汉大丈夫，要专心以国家大事为重。领军作战就应该奋勇杀敌，即使战死在战场也不失为男子汉大丈夫的志气。从中可以体现出曾国藩的一种义勇，表现出了他具有为国“鞠躬尽瘁，死而后已”的伟大精神。

在古代，像曾国藩这种为国鞠躬尽瘁的人数不胜数。比如唐代大诗人杜甫曾写出“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的千古绝唱，多少年来有许多英雄感念及此而泪满胸襟。诸葛亮一生赤胆忠心、鞠躬尽瘁、死而后已，到今天他的精神仍然激励着志士仁人，为了国家的兴旺而前赴后继。

三国时期，刘备临终时候，明知刘禅是个没有大志气的人，是个扶不起的阿斗，他不忍心让自己辛苦打下的江山毁于一旦。于是就召来诸葛亮，嘱托他要辅佐其子刘禅，并说：“子可辅，则辅之，如其不才，可自为成都之主。”而作为辅佐刘备大半生的诸葛亮来说，本来是该退隐而颐养天年，但是被刘备这么一说，却手足失措，泣拜于地。并说：“臣敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死呼？”刘禅昏弱无能，以当时的情况，只能是退守川中，以求自保，但诸葛亮却答应刘备一定要统一中原，不断北伐。

由此可见，诸葛亮深知“补缀天地，恐不易为，徒费心力耳”。然而感先帝知遇之恩，托孤之情。明知不可为而为之！他深知刘禅是个没有大志气的君王，而蜀国一定会亡国，但是他只能是在一日就尽一日的忠，所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。并且他认为，与其坐以待毙，不如拼死一搏，或有一线生机，只好蚕食魏境，可起到挑起事端，瓦解敌人阵线的作用。

结果一切的事实，正如诸葛亮所料，刘禅继位后，每天只顾贪图享乐，根本不理朝政，而是将朝中大小事情交由诸葛亮来处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，一面积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国“鞠躬尽瘁、死而后已”之志。

公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。刚来此地，粮草不济，只能先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿，未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，他因积劳成疾病死于五丈原，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。

正是因为刘备一生具有死到沙场才是善终的气概，所以诸葛亮才会有“由是感激，遂许先帝以驱驰”（《前出师表》）。诸葛亮这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神是中华民族美德的化身。虽然诸葛亮没有实现蜀汉的再次辉煌，但是他的精神却哺育了一代又一代人。诸葛亮这种精神，就是一种百折不挠、始终不渝为正义、理想、信念而奋斗的精神。这种精神在国家有难的时候，就成为民族复兴的动力，许多人都争相效仿诸葛亮的这种精神，成就了许多建功立业的事情。

东晋时期，陶侃、祖逖为了收复北方失地，闻鸡起舞，清操自励，这种精神动力就是源出诸葛亮；岳飞率领军队北伐金人，也是奉诸葛亮为自己的精神支柱。而且根据史书记载：岳飞经常读诸葛亮的前后《出师表》，每读都一定为之流涕。并手抄《出师表》的文章，到现在还有保存。还有南宋丞相文天祥，被元军所俘，忽必烈多次劝降，但文天祥坚贞不屈，从容就义。在被囚禁的两年间，他写了很多诗词来表达自己的忠贞之志。其中最著名的便是《正气歌》，这些都是以诸葛亮等先贤为榜样的事迹。

所以说，正是因为有这样忠心的臣子，才能够使国家兴旺起来，曾国藩同诸葛亮一样都是为国效命，忠心不贰的臣子，他们的精神是值得当今人们学习的，只有具备这样的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，才能够将自己的工作做得更好，成就一番大事业。

 

 

 

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