曾国藩家书 第九十二篇 致沅弟：为政优于统兵

一 封 信作  文网为 大家 提供曾国藩家书 第九十二篇 致沅弟：为政优于统兵

【原文】

沅弟左右：

昨信书就未发，初五夜玉六等归，又接弟信，报抚州之复，他郡易而吉州难，余固恐弟之焦灼也。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。总宜平心静气，稳稳办去。

余前言弟之职，以能战为第一义，爱民为第二，联络各营将士、各省官绅为第三。今此天暑困人，弟体素弱，如不能兼顾，则将联络一层少为放松，即第二层亦可不必认真，惟能战一层，则刻不可懈。目下壕沟究有几道？其不甚可靠者尚有几段？下次详细见告，九江修壕六道，宽深各二丈，吉安可仿为之否？

弟保同知花翎，甚好甚好。将来克复府城，自可保升太守。吾不以弟得升阶为喜，喜弟之吏才更优于将才，将来或可勉作循吏，切实做几件施泽于民之事，门户之光也。阿兄之幸也。

龙翰臣方伯与弟信，内批胡中丞奏折，言有副本，勿与他人看。是何奏也？并问。余续具。兄国藩。

咸丰八年五月初六日

【译文】

沅弟左右：

昨天我已经将信写好了，但还没来得及发出。初五夜里，玉六从外面返回，于是又接到了弟弟的来信，信中说抚州已经被克复，其他各郡也很容易收复，只有收复吉安的难度较大，我怕弟弟心中过于焦虑。如果焦躁不安，就会心绪不宁，办事也会纷乱无序，不够妥当。前些年我之所以虚度了光阴，浪费了很多大好机会，都是焦躁的原因。无论发生了多大的变故，一定还是要平心静气、稳妥地办事。

前次说弟弟的职责，以能战斗为第一要义；爱民为第二；联络各营将士、各省官绅为第三。现在天气暑热，弟弟身体一直虚弱，如果不能兼顾，那么把联络这一点略为放松。爱民也可以不必认真。只有战斗一点，那是时刻不能放松的。现在壕沟究竟有多少？其中不可靠的还有几段？下次来信详细告诉我。因为战事所需，九江修了六道壕沟，宽深各两丈，不知道吉安的战况是不是适合？可不可以仿照九江的做法？

弟弟得保同知花翎，真是可喜可贺的大事。将来攻下府城，一定可以保升太守。我并不以弟弟得到升阶为喜事，我喜的是弟弟做官的才能更优于统兵的才能，将来一定能成为一个廉洁公正的称职官吏，切实为老百姓做些有益的善事，真是光耀曾家的门楣啊，对我来说，也是天大的幸事。

龙翰臣方伯在给弟的信中，还夹带有胡中丞的奏折，说另有副本，不能让他人看见。到底是什么内容的奏折要如此保密呢？顺便问一下，详情以后再谈。兄国藩。

咸丰八年五月初六日

【解读】

勤、恕、廉、明，是曾国藩的为官之道。也就是说他主张勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务。而在这四个字之中，他认为最不容易做到的就是明字。而求明之诀是勤字，所以他一生以勤字为立身的原则。尤其在当时那种世态下为官，这更让他十分谨慎，时刻注意为政优于统兵的道理。

一直以来，做官和做人都是一个古老的话题。好的官员都是以“做官先做人，万事民为先”为宗旨，而赢得人民的爱戴。所以说要想做个好官就必须处理好做人与做官的关系，既要做好官，又要做好人。因为这不像战场中率兵打仗，只有勇猛就可以，而是官场险恶，稍不留神，就会把你挤出官场。

清代郑板桥写过一篇《竹颂》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从中可以看出，虽然是颂竹，但其实也是写人。其意是说，在任何环境下，做人都不能不讲气节，不讲原则。做官也是如此，如果为官者，不先学会做人，那么处境是很危险的。

《明史.奸臣传》记载：“严嵩本来没有执政能力，但是他却懂得如何去做一个奸臣。他自从踏入官场以后，主要做了四件事情：第一，讨好主子；第二，设计陷害那些与他为敌或者阻挡他路子的人；第三，利用自己的权力；第四，大量地勒索贿赂。如他在“入阁拜相”之前，就公然向宗室藩王索取贿赂。后来他当上宰相后，更是结党营私，卖弄官权，敲诈勒索，十分贪得无厌。结果，恶人有恶报，在嘉靖四十四年（公元1565年）八月，严嵩被抄家，从他家中抄得黄金三万多两，白银二百万两，总计的数目算下来相当于当时全国一年的财政总收入，此外他还有上百万亩田地，六千多间房屋，以及数不清的古玩、名人字画。他本人不仅贪赃，而且更纵容子孙也卖官，从中贪污。他的儿子严世蕃，孙子严鹄、严鸿每个人都十分凶残。但是无论他们多么精明，却怎么也没有想到最终会落得家破人亡的下场。最终，严氏父子的权势被一位道士的几句话推倒，他的儿子严世藩被判斩首，严嵩被没收家产，削官还乡，无家可归，两年后病死。对此，张居正曾说，严嵩当国，其实是“商贾在位”。如果他能将自己的智慧用在正路上，那么他会前途无量，但正是因为他根本不懂得做人的道理，甚至根本不知道如何才能做个好官，最后才落到如此可悲的下场。

因此，这也是对我们后人的一种警示，无论为官还是做事，都要先学会做人，才能够走向一条光明大路。

《论语.季氏》中记载着孔子的这样一段话：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这“九思”，说的就是做人的道理。古往今来，为官者“不患无位，而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。而孔子的这“九思”更是告诫各级官员要廉洁从政，治国安民，这样国家才可旺盛，人身才能平安。

第一，“视思明”就是说在官场中，要明察秋毫，见微知著，去伪存真，去粗取精，不要让名利遮盖了自己的眼睛，而只看到事物的表面，不去抓事物的真实本质。办一切事都要公正，辨别是非，不要让那些小人趁机破坏，坑骗人民，坑骗朝廷。

第二，“听思聪”就是说作为一个官员，要善于听取人民的意见，对于各种人的言论都要从中思考，私下探查，如果是事实，就要按民意办，如果与事实不符，那么就要从中追究乱事者的过错，还当事者的清白。万不可闻过则喜、悲或怒，意气用事，刚愎自用，这样只会将事情变得更加糟糕。而且要牢记“兼听则明，偏听则暗”的古训，虚心听取不同意见，特别是反对意见，少说多听，礼贤下士。

第三，“色思温”就是说一个官员要对人态度温和，不要动辄就大发脾气。其作风也要正派，要有宽大的心胸，不与人斤斤计较。尤其是对人民百姓要一心一意为他们办实事、解难事、做好事，要厚德载物，匡世济人，乐善好施，先人后己。做人民的父母官。

第四，“貌思恭”就是说为官者，仪态要庄重，对人要谦虚而有礼貌。不嫌贫爱富，充分尊重人的人格尊严，切忌骄傲自满、飞扬跋扈、自恃清高。古人云：“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。”其意思就是告诉我们，凡是骄傲的人，就不是伟大的人物，骄傲是渺小的表现，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。

第五，“言思忠”就是说为官者要做到言谈举止表里如一，说话要诚实，坚持原则，不欺君犯上，不搞误国误民的鸡鸣狗盗之事。而要鞠躬尽瘁为国家和人民办事。

第六，“事思敬”就是说为官者，要在处事上作到谨慎。要事必躬亲，时刻有颗爱国之心，把国家的事情当做自己的事情，竭尽全力去做。同时还要有责任心，一切行为都要对国家，对人民，对自己负责。

第七，“疑思问”就是为官者，如果遇到了非常棘手的事情，一定要善于向人请教，不能不懂装懂，否则就会误人子弟，更会误国误民。要有孔子不耻下问的精神，

要善于分析事情，善于不断学习别人的优点，这样才能够让自己的知识和智慧为国家所用，帮助国家成就一番大业。

第八，“忿思难”就是说为官者，一定要戒骄戒躁，遇事冷静，斟酌损益，三思而后行。要知道如果自己发怒会给自己和国家带来严重的后果。所以一定做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。这样，即使再混乱的局面，也能够安然处之。

第九：“见得思义”这就是说见到可以得到的利益时要考虑是否合乎道义。为官者尤其要洁身自好，淡泊名利，重义轻财，先义后利。所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这才是大丈夫也。而一个正人君子更是要严守道德底线，不为金钱所困，不为名利所惑，不为色情所迷，不为权欲所制，以“正心、修身、齐家、治国、平天下”为己任，慎独，慎始，慎终。

由此可见，一个能够做好官的人，的确要比做能够带兵打仗的出色将领还要厉害。因为这其中能够看出一个人的能力，要知道险恶的官场，好比无烟的战争，这要比战场上那有烟的战争要危险得多，稍有不慎，就会遭到不测。所以在曾国藩看来，做官的能力要比领军的能力更大，更强。所以他在这封信中说，我并不以弟弟得到晋升而感到高兴，而真正高兴的是你做官的才能比带兵打仗的能力还要强，这样相信他将来一定是个廉洁公正的称职官吏，更是人民的父母官，这可以说才是为曾家光宗耀祖的事情，对同样在官场的他来说，更是一件骄傲的事情。

 

 

 

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